文化時評

　　我們的創(chuàng)造就是子孫的歷史

　　李湘萍

　　在古代，由于地理、歷史、戰(zhàn)爭等諸多因素，廣西被稱為“南蠻之地”，與七大古都、中原腹地豐厚的歷史遺存相比，時至今日留在八桂大地上的物化歷史古跡略為匱乏，口口相傳的文化遺風稍顯散淡。

　　但今人的創(chuàng)造，使廣西文化歷史灰白處漸漸顯影，呈現(xiàn)繁榮景觀。

　　梳理近年廣西的文化發(fā)展，證明了經濟不發(fā)達的廣西，文化上卻可先行一步，取得了比經濟發(fā)展快速的成績:“劉三姐”從民間傳說到文人文本再到桂劇、彩調劇、歌舞劇、電影和實景演出《印象·劉三姐》，成為中國最具號召力的文化品牌之一;南寧國際民歌藝術節(jié)、國家舞臺藝術精品、廣西出版業(yè)、文學桂軍、漓江畫派等等，一大批知名文化品牌的涌現(xiàn)，提升了廣西文化品位，也讓廣西人重拾文化自信。同時，先進的文化反哺了經濟，給經濟發(fā)展以精神和智力支持，從而促進廣西經濟社會的全面發(fā)展。

　　事實上，一個民族、一方水土的文化自信，正是來自于實踐，來自于創(chuàng)造。

　　祖先的實踐與創(chuàng)造，經歲月洗禮，成為寶貴的文化遺產，成為我們從歷史長河中承接的自信。今日，我們的實踐與創(chuàng)造，是否可以成為子孫承接的文化自信，需要我們的自覺，需要我們的積極有為，需要我們將自己放在歷史維度中，成為承上啟下、繼承與創(chuàng)造的堅實環(huán)節(jié)。

　　我們的創(chuàng)造就是子孫的歷史。從這一點上再看廣西申遺，是否應有“新天地”。