不落夫家 聽說福建的惠安女也有類似的風(fēng)俗。但還是有區(qū)別的，壯族不落夫家的婦女有極大的自由，甚至還可以像未婚一樣的和異性交往。例如：廣西軍閥陸榮廷的妻子譚氏就是一個“不落夫家”的婦女，而后和陸榮廷情投意合后改嫁的。壯族社會也沒有什么特別的看法，一個名人竟然娶個二婚為正妻，而后榮華富貴也不離不棄，這在漢族簡直是不可想象的 。
陽朔壯族婚俗："不落夫家"
壯族社會普遍保留著結(jié)婚后、生育前“不落夫家”的婚姻 習(xí)俗。結(jié)婚的當(dāng)天是在新郎家舉行婚禮，并在當(dāng)天晚上住在夫家，但第二天(有的地方是婚后第三日)新娘就得返回娘家居住。以后，只有到農(nóng)忙時或節(jié)日期間才到夫家參加勞動或居住幾天。這樣要過兩三年后，才可以長期到夫家居住下來。即回娘家長住，在此期間，當(dāng)?shù)厮追Q “不坐家”或“不落夫家”，“布儂”語謂之“木厚真”，待懷孕后才正式到夫家生活，此時即稱“坐家”或“落夫家”，“布依”語謂之“厚真”。此種婚姻習(xí)俗，不少方志中也有較詳細(xì)的記載。如說：“依人”“婚日男往女家迎……多數(shù)送親女伴送女至男家，佐二三日，夜間女伴同新娘共枕，新婿鮮能問津者，三日后新娘儲婿歸寧，母家親賓，預(yù)置冷水于門，伺婿至門則盡量傾潑，須由水陣沖入，多淋漓而后快。一二日后婿歸，女不歸，已成慣例。遇農(nóng)忙時節(jié)，女始至夫家，稍助工作，工未完而復(fù)母家矣。青年男女自由唱歌，唱酬既洽，難免淫奔，或有妊，而遂歸夫家同居(俗謂坐家)�；蚍蚱奕绯�，數(shù)十年不愿規(guī)面(俗謂不坐家)，因野合而成夫妻者，隨處皆有，人亦不以為怪”(民國《馬關(guān)縣志•風(fēng)俗志》)。又載，“沙人”“既婚之夕，女隨伴多，男女不同室，次日即回女家。值農(nóng)忙來婿家相助，仍臼回去，必待外娠生子方歸”(民國《丘北縣志》卷二)。有的志書把此種“不落夫家”婚俗歸咎于壯族的早婚，認(rèn)為“既小無知，何有夫妻之情感，其不維家之惡俗，豈非此故耶”(民國《馬關(guān)縣志•風(fēng)俗志》)。其實，此乃母權(quán)制向父權(quán)制過渡的一種風(fēng)俗遺留。已婚女子在“不坐家”期間，社會觀念仍認(rèn)為是姑娘，有權(quán)與青年男子對唱山歌和進(jìn)行其他自由社交。但若與其他男子發(fā)生性關(guān)系以至懷孕，如被發(fā)現(xiàn)，須由“寨老”調(diào)處，對通奸男子進(jìn)行處罰，處罰方法通常是以五尺紅布掛于門上，表示為原夫“接紅” ;同時賠償原夫部分禮銀，以示歉意。此種情況，多不離婚，甚而原夫父母競為其子解嘲，勸子無須介意。如通奸男子將女子拐去，原夫有權(quán)邀親友追究，拐騙者必須向原夫退賠全部札金。已婚女子“不落夫家”時間一般以是否懷孕生子為限，若三五年仍不孕，而且弟妹已長大結(jié)婚，這時即便不孕也得“落夫家”，反之則行改嫁。
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