（本網(wǎng)訊 黃彥凝/文 韋在春/圖）在美麗神奇的南丹，居住著一個(gè)民族文化保留最完整的民族，他們就是被聯(lián)合國(guó)科教文組織稱為“人類文明的活化石”的白褲瑤。
白褲瑤是瑤族的一個(gè)支系，自稱“布諾”，因這里的男子穿齊膝白褲，故稱為“白褲瑤”。白褲瑤民族主要聚居于南丹縣的八圩、里湖瑤族鄉(xiāng)，這里民風(fēng)淳樸，習(xí)俗獨(dú)特。憨厚、樸實(shí)、勤勞、勇敢的白褲瑤山民，在長(zhǎng)期求生存的實(shí)踐中發(fā)展成為一個(gè)聞名遐邇的山地民族，以其獨(dú)特的婚俗、葬禮、服飾等各種濃郁的多姿多彩的民族文化風(fēng)情，倍受世人關(guān)注。
白褲瑤是一個(gè)由原始社會(huì)生活形態(tài)直接跨入現(xiàn)代社會(huì)生活形態(tài)的民族，至今仍遺留著母系社會(huì)向父系社會(huì)過渡階段的社會(huì)文化信息。
在婚前的兩性交往上，母系社會(huì)文化遺存最為突出。戀愛中，女子往往占據(jù)著主導(dǎo)地位，主動(dòng)選擇，大膽追求，女子挑選男子，支配男子，男子處于從屬地位。結(jié)婚之后，女子從夫居住，絕對(duì)服從男子的領(lǐng)導(dǎo)。
白褲瑤民族創(chuàng)造了自己獨(dú)特的民族文化，其中銅鼓舞最具有代表性。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在近三萬人的白褲瑤人口中，就保存有三百多面銅鼓。銅鼓在戰(zhàn)爭(zhēng)年代作為戰(zhàn)鼓使用。銅鼓已經(jīng)有三千多年的歷史，在如今的和平年代，一般在每年秋后的農(nóng)閑時(shí)節(jié)為五谷豐登或重要節(jié)日、逢老人過世時(shí)敲打。白褲瑤自從有了銅鼓以后，就把它看成是本民族的象征，人氣興旺的寄托。銅鼓舞不僅是一種文體活動(dòng)，它還與白褲瑤青年的愛情緊密相連，白褲瑤族青年中，很多青年男女都是在跳銅鼓舞后的晚上結(jié)成稱心如意的伴侶。
南丹最具吸引力的就是那里的白褲瑤民族風(fēng)情
據(jù)白褲瑤鬼師念詞中說：白褲瑤的老祖宗從江蘇糯米街來到貴州獨(dú)山，而當(dāng)?shù)厝苏f，他們的祖宗先到獨(dú)山，并在水塘中沉藏磨刀石作記號(hào)，白褲瑤人下水摸磨刀石，只好作罷，搬遷到荔波縣的小七孔居住。小七孔跳蚤太多，他們的老祖又搬到紀(jì)馬村，在紀(jì)馬村糧食不夠吃，最后搬到蠻降屯，據(jù)傳在蠻降屯建村已有10余代人了。這些傳說已無法考證，但有一點(diǎn)是可以肯定，即是居住在南丹縣里湖瑤族鄉(xiāng)蠻降屯的白褲瑤是從外地遷來的，他們不是本地的原住民族，他們?cè)谛U降定居之前曾在多處地方停留。
南丹里湖鄉(xiāng)王尚屯白褲瑤新農(nóng)村干凈整潔，牛角型路燈別具一格。
白褲瑤婦女精于紡織，至今仍保留著一套完整的手工制作技術(shù)。白褲瑤的服飾制作需要一年的時(shí)間，因?yàn)樗恳坏拦ば蚨际芗竟?jié)的影響，自己織布、紡紗、刺繡、畫圖案，要三十多道工序。
白褲瑤族服飾，分男裝和女裝，節(jié)日盛裝和便裝，其服飾圖案以雞仔花為主要紋飾，體現(xiàn)出白褲瑤胞對(duì)雞的崇拜。
白褲瑤婦女寬大的百褶裙，美麗時(shí)尚
糧倉
生態(tài)養(yǎng)殖專業(yè)戶
白褲瑤男裝像只雄雞一樣，像這衣服的腳是雞的尾巴，兩邊是雞的翅膀。白褲瑤族男子白褲的膝部繡有五條紅色花紋，相傳這是瑤王與外族戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)留下的血手印，繡在衣上以示紀(jì)念，也是他們氏族圖騰的標(biāo)志。
休閑安逸的晚年生活
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留頭發(fā)、包頭巾的習(xí)俗白褲瑤稱其為“包頭禁發(fā)”，這種裝束習(xí)俗在我國(guó)少數(shù)民族的風(fēng)俗里很是獨(dú)特。
精致漂亮的白褲瑤童裝
