建在田園的“將軍第”水井

凝聚文化色彩的學(xué)宮街水井

　　在蜿蜒的桂中黔江河畔，聳立著美麗的仙城;在它1739平方公里的沃土中，鑲嵌著無(wú)數(shù)斑駁的水井。——在歷史的滔滔波浪里孕育著生命的本源，記錄著文明歲月的坎坎坷坷…… ——題記

　　武宣原名武仙，舊縣城在如今的三里鎮(zhèn)舊縣村，宋末明初即建造于黔江東岸，明朝宣德六年(1431年)改為武宣。沿舊城址四方巡視，很少找到水井建造的痕跡。同年代的還有漢武帝平南越王駐兵之地及重要商埠的勒馬村古城遺址，下隴村北的“三腳馬”古城址，柳江河、紅水河匯入黔江的三江口處的魚(yú)步村銅鑼州舊城址，柳江南岸圩場(chǎng)金雞村聚落址全是選擇黔江沿岸建都市，并且《縣志》等文史資料也尋找不到記載水井的只言片語(yǔ)。這說(shuō)明，我們的祖先在漢、宋時(shí)期的住所相對(duì)荒蠻流離，那時(shí)只能選擇江河湖泊作為滿足生活用水。加上當(dāng)時(shí)沒(méi)有先進(jìn)的掘土工具和盛水器皿，依靠自然水資源傍水而棲，擇水而住，從而降低外力的威脅就成為一種無(wú)奈的原始選擇。從多年廣西文物工作隊(duì)在武宣縣進(jìn)行的文物普查結(jié)果來(lái)看，相關(guān)的水井遺址和記錄也較少。

　　時(shí)光進(jìn)入到明、清時(shí)期，水井的發(fā)展脈絡(luò)逐漸明朗了起來(lái)。

　　位于武宣縣城學(xué)宮街內(nèi)有一口始建于明代的圓型水井，它占地面積近20平方米，兩級(jí)臺(tái)階拾級(jí)而上。井口直徑0.8米，井深5米，兩層弧形石板規(guī)則的圍成圓圓的井圈，四方形的井壁由條磚砌成，口小肚大。

　　水井為何做成古代銅錢(qián)般外圓內(nèi)方的形狀訪問(wèn)老者得知，古人用方來(lái)泛指地面東、南、西、北的四個(gè)方向，“天道曰圓，地道曰方”(《大戴禮記•曾子天圓》)。引申為做人要外圓內(nèi)方，做人之本要“方”，處世之道要“圓”。

　　這樣寓教于物的水井構(gòu)圖顯得先人的智慧非同一般，與近在咫尺的中國(guó)古代大型祠廟典范的三大建筑群之一文廟熠熠生輝。放眼望去，整條街的巷道、集鎮(zhèn)商鋪、民居住室無(wú)不打上濃濃的仙城文化的烙印。俯瞰這口古錢(qián)形的井，便會(huì)聯(lián)想到“水——泉——錢(qián)——財(cái)”，令人“見(jiàn)錢(qián)眼開(kāi)”、大吉大利，既討了“眼彩”，又愉悅了心情。

　　水井有條小巷直通文廟的禮門(mén)和義路，負(fù)責(zé)著每年春秋兩次祭孔宰殺豬羊牲祭品全部用水。麻利的屠者天未亮即用繩子綁住一只只小桶舀出井水，把祭祀用的整頭牛、羊、豬宰殺沖洗干凈。主祭知縣，陪祭學(xué)官、典史及其他官員、秀才祭孔子、四配、十哲，七十二賢人以及歷代名儒后，分別領(lǐng)胙肉(祭祀時(shí)供神的肉)回家，勉勵(lì)男女老少默守祖業(yè)，謹(jǐn)尊孝道。

　　儀式上除了祭物外，還要使用大量的銅制祭器和禮器，這自然由極為虔誠(chéng)的信徒來(lái)經(jīng)手洗滌。因此，這些打出清澈之水的水井用途不僅與家下用水有了文化差別，而且具有了神圣的宗教含義。歷史上一些人認(rèn)為武宣地處“南蠻”邑小偏僻，文化生活落后。但明宣德六年(1431年)就建成氣勢(shì)雄偉的廣西規(guī)模最大的孔廟，成為武宣縣最早興學(xué)立教之地和教化培養(yǎng)人才的場(chǎng)所。與檀香繚繞的水井凸顯其“德侔天地，道貫古今”的深沉威儀，給人以精神激發(fā)和藝術(shù)享受。作為建筑文化，從井圈、井壁，井道、井圍到處都悟出精巧布局的仙城風(fēng)格，通過(guò)先人的智慧和才干觸摸到仙城從炎荒走向文明的足跡。

　　與學(xué)宮街水井遙相呼應(yīng)的是東街小井巷，水井修建時(shí)間稍晚，占地面積18平方米，磚石結(jié)構(gòu)。井口為一塊巨大的青石完整地鏤空鑿成，口徑1米，深5米。長(zhǎng)滿青苔的圓圓井壁條磚錯(cuò)落有致，四排交錯(cuò)到底的凹坑據(jù)說(shuō)是修繕和清理水井特意留下的腳窩。水井是悠久的歷史進(jìn)化的產(chǎn)物，是當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力發(fā)展進(jìn)步的重要標(biāo)志。清嘉慶13年(1808年)《武宣縣志》記載，全縣當(dāng)時(shí)人口有5.09萬(wàn)，并以縣城密度最大。由此看來(lái)，明、清時(shí)期人們的生活定居已相對(duì)穩(wěn)定，在那個(gè)時(shí)期我們的祖先已經(jīng)知道鑿井，開(kāi)采和利用地下水了，一定程度擺脫了地表自然水資源的束縛。環(huán)視井圈，那取水井繩經(jīng)久曠日勒下的道道繩痕有20多處，深處達(dá)一手指。任憑歲月流逝，它們都依然醒目。水井的頻繁使用說(shuō)明市民居住開(kāi)始密集，活動(dòng)相對(duì)頻繁，商貿(mào)日趨集中。隨手可舀的水井出現(xiàn)在明、清時(shí)期，看上去是人們?cè)谝?guī)避每天走幾十級(jí)臺(tái)階下黔江挑水的艱辛，更深層次的是歷朝歷代的仙城人文化思維和心理的演變，以及對(duì)生存空間、生命價(jià)值、和諧意愿不懈追求的結(jié)果。

　　置身于古莊園的水井韻味獨(dú)特。

　　在遠(yuǎn)離黔江河流的仙城腹地，方圓1739平方公里遍布著30多處始建于明、清時(shí)期的古樸端莊、布局合理、設(shè)計(jì)精妙的嶺南式民間古藝術(shù)建筑群。每一座古建筑都有一口歷經(jīng)滄桑歲月的水井，保留著古代民間修建藝術(shù)和官宦權(quán)勢(shì)的唯一特色。

　　東鄉(xiāng)鎮(zhèn)下蓮塘村劉氏莊園始建于清嘉慶6年(公元1742年)，總占地面積12萬(wàn)平方米，建筑面積2.1萬(wàn)平方米，房屋245間。外圍是用卵石砌成高4米、寬2.5米的跑馬墻。四角崗樓高筑，房屋具有安營(yíng)扎寨的特點(diǎn)，故解放前一直被稱為蓮塘寨。莊外雖然有廣西大瑤山南麓的潺潺流水環(huán)繞而過(guò)，但莊內(nèi)還是挖有一眼水井有備無(wú)患。

　　史載，下蓮塘一帶從高祖劉宗楷始居至今266年出了8個(gè)將軍，繁衍了10代人。唯一的井水清澈過(guò)人，四季不斷，供養(yǎng)著幾百人聚居家族的政、經(jīng)、居、教日常生活。當(dāng)時(shí)除宮殿外，民間很少有水井。在這里，充滿地位色彩的水井便是官宦權(quán)勢(shì)的產(chǎn)物，以地緣血統(tǒng)構(gòu)造了水井制度。在建構(gòu)社區(qū)空間、規(guī)定社會(huì)秩序、管理轄區(qū)人口、營(yíng)造公共空間、影響村際關(guān)系等方面發(fā)揮著重要作用。與規(guī)模宏大、氣勢(shì)磅礴，結(jié)構(gòu)明朗的建筑群構(gòu)成了清代廣西南嶺傳統(tǒng)式大民宅的“博物館”。

　　縣教師進(jìn)修學(xué)校原身是武宣最早的“仙城書(shū)院”，儀威堂皇的大門(mén)前是建于清乾隆34年(1769年)的水井。盡管屢次城廓被破壞廟宇遭焚毀，但四季早晚“四書(shū)五經(jīng)”和八股詩(shī)賦的誦讀聲還是沖破思想的囚禁環(huán)繞井邊不絕于耳，南國(guó)文明之聲頌揚(yáng)四方。那鑲嵌在書(shū)院門(mén)前的圓圓深深的水井至今已有近400年歷史，親睹了小學(xué)堂、高等小學(xué)校、簡(jiǎn)易師范、公立中學(xué)校、教師進(jìn)修學(xué)校的歷史演化。它就象一張世紀(jì)的鏡子，映照了一代又一代學(xué)之驕子的滄桑和永恒的記憶。在這里，充滿靈性的水井是近代文明的傳播器。

　　位于東鄉(xiāng)鎮(zhèn)金榜村刁經(jīng)明“振威將軍第”的水井別具一格：不象眾多水井建在園內(nèi)而是建在遠(yuǎn)離莊園60米的田垌中。劉氏族譜記載，清至民國(guó)初年繁衍的六代人間出了振威、武顯、少將8名將軍加文魁。其中提督振威將軍(一品官)刁經(jīng)明，被朝庭賜為“畢什固巴圖魯”(勇將英雄)。建于清嘉慶二年(公元1740年)精巧細(xì)致的石圈井在千畝良田中顯得特別搶眼：與祖廳建在同一平行線上，融入整個(gè)家族的構(gòu)圖中心，是廳、池塘、庭院、田園相結(jié)合的和諧文化精典。在這里，永不枯竭，水質(zhì)甘醇清涼的水井不再是囚禁在生活瑣事里的溫柔，而是在幾代人的手里延伸到更廣闊的天地——農(nóng)田灌溉，為家庭甚至是整個(gè)家族農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展和人口繁衍直接奠基。

　　在武宣，歷經(jīng)歲月磨礪的水井是一個(gè)人文景觀。它凝聚了仙城人的設(shè)計(jì)和建筑藝術(shù)，昭示著智者全力抗擊大自然、追求和諧發(fā)展的艱辛努力，同時(shí)也向后人展示著光陰交替的悲喜過(guò)程。

　　(通訊員 陳德仁 圖\文)