橫縣南山白毛茶又名“圣種白毛茶”，是在國(guó)際博覽會(huì)上最早獲獎(jiǎng)的中國(guó)名茶之一，因其茶葉背面披茂密的白色茸毛而得名。據(jù)《橫縣縣志》記載：“南山茶，葉背白茸似雪，萌芽即采。細(xì)嫩如銀針，飲之清香沁齒，有天然的荷花香。”《粵西植物記要》稱“南山茶色勝龍井”。1810年，即清朝嘉慶十五年，橫縣南山白毛茶被列為我國(guó)24種名茶之一。清道光二年(1822年)在巴拿馬國(guó)際農(nóng)產(chǎn)品展覽會(huì)上榮獲銀質(zhì)獎(jiǎng)?wù)?1915年美國(guó)為慶祝巴拿馬運(yùn)河通航，在巴拿馬城舉辦的萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)上，橫縣南山白毛茶再次榮獲二等銀質(zhì)獎(jiǎng)。另?yè)?jù)《橫州志》記載，橫縣南山白毛茶1933年榮獲廣西省政府“品勝武夷”的匾贈(zèng)。
在橫縣幾百年來(lái)的歷史長(zhǎng)河中，人們一直都相信“圣種白毛茶”為建文帝親手所種。
建文帝，即明惠帝朱允炆，是明朝第二代皇帝。建文元年即1399年秋七月，朱家皇室為爭(zhēng)奪皇權(quán)暴發(fā)了“靖難之役”。建文四年即1402年農(nóng)歷六月初三，“靖難軍”攻入明首都南京，建文帝去向不明，成為了明史一大疑案。(對(duì)建文帝的去向，歷史上有兩種說(shuō)法，一種是自焚說(shuō);另一種是出逃說(shuō)。)
在橫縣的史乘典籍中，一直流傳著建文帝在橫縣隱居生活了15年，并親植圣種白毛茶之說(shuō)，因而建文帝與圣種白毛茶對(duì)橫縣的茶文化、佛學(xué)文化、旅游文化、民俗文化等發(fā)展均有著重要的歷史意義。
橫縣，建治于漢武帝元鼎六年即公元前111年，當(dāng)時(shí)稱安廣縣，至今已有2000多年的歷史。治所從唐朝起沿稱至今一直稱橫州。漢伏波將軍馬援、唐杜正倫、宋秦少游，明解縉以及王守仁等歷史名人，都曾在橫縣留下蹤跡。但在古代，橫州是一個(gè)荒涼的地方，因此，“靖難之役”后建文帝出逃后落腳橫州，在當(dāng)時(shí)能避人耳目的可能性是存在的。
一、 建文帝手植“圣種白毛茶”的傳說(shuō)
相傳，建文帝出逃后流落了不少地方，后落腳于橫縣，先是在橫州和橫縣南鄉(xiāng)鎮(zhèn)的陳步江寺(陳步江今稱埠江口)住了一段時(shí)間，便轉(zhuǎn)至橫州正南十里的寶華山應(yīng)天寺隱居。寶華山又稱南山，由二十八座山峰組成。應(yīng)天寺座落在海拔563米的主峰沙牯峰北坡半山腰上。應(yīng)天寺一說(shuō)建于元朝末年(1355年)。從寺右側(cè)，上方，可見(jiàn)到六、七株碗口般粗莖的大茶樹(shù)，據(jù)傳，這就是建文帝手植的“圣種白毛茶”。這幾株茶樹(shù)，樹(shù)樁底部土上部分最粗的直徑有20多厘米，高約4米。二00三年，橫縣農(nóng)業(yè)部門出于重點(diǎn)保護(hù)同時(shí)又能發(fā)展經(jīng)濟(jì)之需要，把老茶樹(shù)干鋸下，讓其重新萌發(fā)新枝，用于大量培育“圣種白毛茶”的茶苗。但遺憾的是，原圣種老茶樹(shù)的茶苗沒(méi)有繁育出來(lái)，圣種老茶樹(shù)卻毀了……
二、建文帝落腳橫縣隱居15年的歷史記載
建文帝在橫縣隱居達(dá)15年之久，這已流傳了幾百年，即使以明人王濟(jì)的筆記《君子堂日詢手鏡》的記載為始，也有四百多年。當(dāng)時(shí)，橫縣還比較荒涼，又靠近廣東，如寶華山，于南，離廣東地界只有十多華里路程(原屬?gòu)V東省欽州府治的靈山縣同橫縣寶華山毗連，1965年靈山才劃歸廣西)，于北，近臨郁江(約三公里)。這樣的地理位置，一有風(fēng)吹草動(dòng)，走陸路可以很快進(jìn)入廣東，還可以遁發(fā)源于橫縣的欽州江出逃海上，走水路可以上溯或下航郁江。對(duì)當(dāng)時(shí)的建文帝來(lái)說(shuō)，作為一個(gè)逃亡者，保命是首選的，生活生計(jì)當(dāng)然也在考慮之列。寶華山寺廟有豐腴的僧田，生計(jì)應(yīng)該沒(méi)有問(wèn)題，在橫縣這樣一個(gè)“雞鳴兩省”，古代到處都有寺廟的地方，建文帝能夠隱居下來(lái)達(dá)15年之久，可能性應(yīng)是存在的。
(一)橫縣與建文帝落腳的傳說(shuō)相關(guān)的詩(shī)文對(duì)聯(lián)選錄
1、寶華山應(yīng)天寺正門聯(lián)(佚名)：
萬(wàn)綠叢中開(kāi)兀閣
五云深處隱金龍
2、寶華山應(yīng)天寺大雄寶殿聯(lián)(佚名)：
僧為帝帝亦為僧一再傳衣缽相沿回頭可證
侄扶叔叔不扶侄三百載江山如舊轉(zhuǎn)眼皆空
(相傳，正門聯(lián)原用楠木鐫刻，存在幾百年，據(jù)說(shuō)因文革之亂，現(xiàn)已不存。大雄寶殿聯(lián)舊時(shí)亦為鐫刻，現(xiàn)亦不存，但年年用朱砂紙書貼。)
3、選自《橫州志》的詩(shī)歌五首
閱罷楞嚴(yán)磬懶敲
建文帝
閱罷楞嚴(yán)磬懶敲，笑看黃屋住團(tuán)瓢。
南來(lái)瘴嶺千尋險(xiǎn)，北望天門萬(wàn)里遙。
款段久忘飛鳳輦，袈裟已換袞龍袍。
百官侍從歸何處唯有群鴉早晚朝。
北 歸 途次
建文帝
流落江湖四十秋，歸來(lái)不覺(jué)雪盈頭。
乾坤有恨家何在，江漢無(wú)情水自流。
長(zhǎng)樂(lè)宮中云影暗，昭陽(yáng)殿里雨聲愁。
新蒲細(xì)柳年年綠，野老吞聲哭未休。
寶 華 朝煙
甘若馨
寶華疊疊獻(xiàn)奇峰，瑞色朦朧紫蓋中。
月斷樹(shù)梢天未曉，煙浮閣頂岸猶封。
老僧駕霧騎神鹿，古寺留云隱臥龍。
忙去山門迷覺(jué)路，遲遲且待日邊紅。
(甘若馨，明萬(wàn)歷四十三年乙卯科橫州舉人)
前 題 和韻
陳奎
曾傳御筆此留題，守吏何心忽暗攜。
宸翰果懷珍重意，忍教隅坐冷萋萋。
4、應(yīng)天寺太師椅刻佚名詩(shī)三首
事得休來(lái)業(yè)便休，與君載酒寶華游。
帝王已作披緇客，富貴浮云語(yǔ)口口。
秋來(lái)游興勃然增，口口名山佛地登。
參謁隱龍神殿口，噓唏皇帝也為僧。
南山名產(chǎn)白毛茶，聞道紅腰米更嘉。
細(xì)與老僧談往事，才知手澤自皇家。
(二)建文帝隱居橫縣的歷史筆記記述
1、明王濟(jì)《君子堂日詢手鏡》。明人王濟(jì)，浙江吳興人，曾在橫州為官，他寫的《君子堂日詢手鏡》大約在明正德末年(1521年)以前，曾記載當(dāng)時(shí)橫州一些風(fēng)土民情，如對(duì)橫縣茉莉花，就有“茉莉甚廣，有以之編籬者，四時(shí)�；�”的記述�！妒昼R》是建文帝在橫州的最早歷史記載，距建文帝的時(shí)代僅相隔一百多年，比寫《寶華朝煙》詩(shī)的明萬(wàn)歷四十三年的橫州舉人甘若馨早90多年，比明兵侍謫廉郭鞏1635年寫“萬(wàn)山第一”額匾被攜詩(shī)，以及比與郭鞏同時(shí)代的徐霞客1637年(崇禎10年)寫游橫州記均早110多年�！妒昼R》對(duì)建文帝落腳橫州是這樣記述的：
“橫人相傳建文庶人，遇革除時(shí)削發(fā)為佛徒，遁至嶺南，后行腳至橫之南門壽佛寺，遂居焉。十五年，人不知之。其徒歸者千數(shù)。橫人禮部郎中樂(lè)章父樂(lè)善廣，亦從授浮圖之學(xué)�？质滦梗幌�(fù)遁往南寧陳步江一寺中，歸者亦然。遂為人所覺(jué)，言諸官，達(dá)于朝，遣人迎去。此言亦無(wú)可據(jù)，今有其所書‘壽佛禪寺’四大字在焉。其寺南面，江北背城，殿宇甚華美，有腴田數(shù)百頃，臨街店屋三四十間，歲可得賃錢百五十金。今止一二僧，懦不能立，利歸里長(zhǎng)，并諸有力者。又傳建文帝庶人去，則寺日就廢，僧人不能存云。”
2、明《徐霞客游記》
……
十五日 五鼓，掛帆十五里，清江……橫州城在大江東北岸，大江自西來(lái)抵城而東南去，橫城臨其左。其瀕江二門，雖南南瞰之，而實(shí)西南向也，近城有南、北兩界山：北七里為古缽，在城西北隅，俗名娘娘山，以唐貞觀中，有婦陳氏買魚將烹，忽白衣人謂曰：“魚不可食，急擲水中，上山頂避之。”陳如其言�；赝樱严轂槌匾�。其池名今名龍池，山頂廟曰圣婆廟。南十五里曰寶華，在城東南隅。寶華山有寺佛寺，乃建文君遁跡之地。二山皆土山逶迤，而寶華最高，所謂“秀出城南”是也。宋守徐安國(guó)詩(shī)。……是日為中秋節(jié)。余以行李及二病人入南寧舟。余入城，飯于市。乃循城傍江而東，二里，抵下渡。橫州有三渡，極西者在州門外，為上渡;極東者在下流東轉(zhuǎn)處北極廟前，為下渡;而中渡在其中。渡南岸(為寶華山道)。遂登山坡而入，其道甚大：共二里，透入嶺半，其內(nèi)山環(huán)城峒，由峒東北行，有小徑，二十里可抵鳳凰山。已而復(fù)隨峽南行，共五里，乃由右岐南復(fù)登嶺。一里南下，又一里過(guò)蒙氏山莊，又一里，乃東向入山。又二里，過(guò)山下村居，予以為即寶華寺也。披叢入之，而后知寺尚在山半。渡澗拾級(jí)，又半里，得寺。日才午下，而寺僧閉門，扣久之，乃得入。其寺西向，寺門頗整，題額曰：“萬(wàn)山第一”。字甚古勁，初望之，余憶為建文帝舊題，及趨視之，乃萬(wàn)歷末年里人施怡所立。蓋施怡建門而新其額，第書已名而并設(shè)建文之跡。后詢之僧，而知果建文帝手跡也。余謂：“宜表彰之。”僧云：“唯唯。”寺中無(wú)他遺跡，惟一僧守戶，而鐘磬無(wú)聲。問(wèn)所謂山后瀑布，僧云：“墜自后嶺，其高百丈。而峽為叢木所翳，行之無(wú)蹊，望之不見(jiàn)，惟從嶺而上，可聞其聲耳。”余乃令僧炊于寺，而獨(dú)曳杖上嶺，直造其頂。而風(fēng)聲瀑聲，交吼不止，瀑終不見(jiàn)。乃下返寺。寺后崗上，見(jiàn)積磚累累，還問(wèn)之，僧曰：“此里人楊姓者將建建文帝廟，故庀材以待耳。”吁!施怡最新而掩其跡，此人追遠(yuǎn)而創(chuàng)其祠，里域之間，知、遇之相云何霄壤哉!既而日落西陲，風(fēng)吼不息，浮云開(kāi)合無(wú)定，頃之而云痕忽破，皓魄當(dāng)空。參一出所儲(chǔ)醞醉客，佐以黃樵丹柚�？丈郊澎o，玉宇無(wú)塵，一客一僧，漫然相對(duì)，洵可稱群玉山頭，無(wú)負(fù)我一筇秋色矣。
十六日，早飯于寶華，下山五里，出大路，又五里，出峒前嶺。望東北鳳凰諸石峰在三十里外，令人神飛。而屢詢路遠(yuǎn)，不及往返。南寧舟定于明日早發(fā)，遂下山。西五里抵州門，由上渡渡江入舟。
……
(三)建文帝題額應(yīng)天寺“萬(wàn)山第一”的傳說(shuō)
據(jù)傳說(shuō)，橫縣南山應(yīng)天寺正門一直懸掛著“萬(wàn)山第一”的額匾。在橫縣，歷來(lái)都傳“萬(wàn)山第一”四字是建文帝親筆所題。但中間又有一個(gè)離奇的插曲。
這個(gè)插曲說(shuō)的是“萬(wàn)山第一”四字已被橫州州守何心攜去，帝跡不存，令后人傷心感嘆不已。此故事?lián)f(shuō)古《橫州志》有記載。也有詩(shī)人用詩(shī)和序來(lái)記載，亦載于《橫州志》上，現(xiàn)抄錄如下：
一絕 崇禎乙亥季香秋六日
兵侍謫廉 郭鞏
(粵西橫州之南山剎門題“萬(wàn)山第一”四字，建文帝御筆也，州守何心竟?fàn)枖y去。塑像隅坐荒涼，臣鞏瞻拜，低徊不勝，愴然恭紀(jì)。)
萬(wàn)山第一勝人題，御筆星輝守吏攜。
塑像長(zhǎng)春稱老佛，至尊偶在冷萋萋。
從郭鞏的詩(shī)與序看(郭鞏是明朝末期的官員)，對(duì)州守何心是持遣責(zé)態(tài)度的，在他的心目中，“萬(wàn)山第一”就是建文帝的真跡。從《辭海》的中國(guó)歷史紀(jì)年表推算，郭鞏作詩(shī)的時(shí)間是崇禎八年(乙亥)九月初六日，公歷為1635年10月14日。這時(shí)距離明朝崇禎皇帝上吊死亡的崇禎十七年(1644年)還有9年時(shí)間。因而，他的記述應(yīng)該是有歷史參考價(jià)值的。至少可以說(shuō)明郭鞏老先生的記述并非空穴來(lái)風(fēng)，與陳奎的詩(shī)文是可以互相印證的。
