廣西各地“三月三”民俗剪影。 林 斌 龔普康 梁宗陽(yáng)/攝
“劉三姐”獻(xiàn)歌。 雨 琦/攝
民族兄弟唱山歌。 唐日明 謝永恒/攝
多彩三月三
創(chuàng)新推進(jìn) 常辦常新
——專家學(xué)者話說(shuō)“壯族三月三”
編者的話
雪 娜 ：廣西一張新名片
又到一年“三月三”。這個(gè)在壯鄉(xiāng)有著悠久歷史的民族節(jié)日，從祭祀、歌圩等形式發(fā)展到今天，已成為廣西各民族同歡慶的日子。
2014年，“壯族三月三”成為法定假日。同年，“壯族三月三”入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。廣西以此為契機(jī)，組織多姿多彩的文化活動(dòng)，激活民族文化軟實(shí)力，不斷增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和地方文化發(fā)展。
“壯族三月三”，是一個(gè)有著深厚文化底蘊(yùn)的傳統(tǒng)節(jié)日。從古代的上巳節(jié)紀(jì)念黃帝到民間祭祖，從壯族悠遠(yuǎn)的趕歌圩到踏春游，揣著一份敬孝，懷著一份美好。
“壯族三月三”，是凝聚民族團(tuán)結(jié)的象征。一直以來(lái)，廣西各族人民團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的步伐始終如一。廣西人熱情、友好、包容的精神風(fēng)貌延續(xù)著壯鄉(xiāng)人的質(zhì)樸情懷。各族人民在共同的歡慶中，更是增進(jìn)民族間的融合發(fā)展。
“壯族三月三”，是一種充滿活力與歡樂(lè)的民族文化。在一些傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化進(jìn)程中日益消弱的今天，她在民間仍有著生生不息的信念。與民同樂(lè)的個(gè)性，使其踏著時(shí)代潮流的節(jié)拍歡歌而行。
“壯族三月三”，是廣西一張新名片。一種民族文化的生生不息，需要不斷注入新的活力。一種民族文化的可持續(xù)發(fā)展，需要深入挖掘其文化內(nèi)涵，探索其品牌建設(shè)的路徑。
今年的“壯族三月三”首次搭建電商平臺(tái)，以“互聯(lián)網(wǎng)+”形式推介壯鄉(xiāng)特產(chǎn)。廣西各地舉辦300多項(xiàng)文化活動(dòng)。在如火如荼的文化盛宴中，在不斷跟進(jìn)現(xiàn)代化步伐的民族文化建設(shè)中，我們?cè)撊绾尾亮吝@張?zhí)厣幕�，使之煥發(fā)生機(jī)活力，在延續(xù)生命力的同時(shí)不斷推進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展本期“花山”特邀長(zhǎng)期關(guān)注民族文化和文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)的專家學(xué)者，給“壯族三月三”發(fā)展“把脈”，以期增添這個(gè)具有重要意義節(jié)日的獨(dú)特魅力。
石一寧 ：以創(chuàng)意增活力
“壯族三月三”與南寧國(guó)際民歌藝術(shù)節(jié)一起，構(gòu)成廣西重要的民族文化標(biāo)簽。
相對(duì)于辦了多年的民歌節(jié)，“壯族三月三”是古老而年輕的節(jié)日。古老，是因?yàn)橛杏凭脷v史文化。年輕，是它被確定為廣西民族習(xí)慣節(jié)日只有3年。加上被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，在民族文化遺產(chǎn)的相關(guān)機(jī)制保護(hù)下，可順承東風(fēng)，在全國(guó)成熟節(jié)慶活動(dòng)中汲取成功經(jīng)驗(yàn)。
縱觀一些節(jié)慶文化，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是時(shí)代潮流的方向。傳統(tǒng)文化包括民族節(jié)日的傳承，是在當(dāng)代語(yǔ)境中進(jìn)行的，不可避免地會(huì)打上當(dāng)代生產(chǎn)和生活方式的烙印。而當(dāng)代生產(chǎn)和生活方式，與創(chuàng)意密不可分。“壯族三月三”是壯族文化的歷史積淀，有其特定的歷史內(nèi)涵與文化價(jià)值，在堅(jiān)守自身民族文化特色的基礎(chǔ)上，可以從文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的角度保護(hù)和利用“壯族三月三”節(jié)日，使之成為廣西建設(shè)民族文化強(qiáng)區(qū)的一條途徑。
融入創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的“壯族三月三”，應(yīng)具有關(guān)于“壯族三月三”創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)思維基礎(chǔ)之上的頂層設(shè)計(jì)，包括建立全區(qū)性的“壯族三月三”節(jié)日活動(dòng)組織，對(duì)各地節(jié)日活動(dòng)進(jìn)行協(xié)調(diào)，對(duì)區(qū)內(nèi)外、國(guó)內(nèi)外的觀光者、考察者、投資者及旅行社、新聞媒體等提供咨詢與中介。需要注意的是，“壯族三月三”是自發(fā)、原生的民族習(xí)慣節(jié)日，民族民間文化的天真、質(zhì)樸、自由、活潑的本來(lái)樣貌和原生態(tài)應(yīng)得到完整傳承，因此這一全區(qū)性組織更宜半官方、半民間或官方指導(dǎo)下的民間組織，政府部門行使的是指導(dǎo)、協(xié)調(diào)、服務(wù)功能，不宜太多干預(yù)。
有了整體性的把握，還應(yīng)將“壯族三月三”節(jié)日活動(dòng)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和利用融合進(jìn)行。“壯族三月三”已列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，因此節(jié)日活動(dòng)也是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、利用和傳承，其中關(guān)鍵是人才。各地應(yīng)繼續(xù)發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)和扶持相關(guān)傳承人，并以傳承人為核心培訓(xùn)和帶動(dòng)一批骨干，使之成為活動(dòng)的中堅(jiān)。人才是保證節(jié)日活動(dòng)內(nèi)容優(yōu)質(zhì)高能和吸引力、凝聚力的根本，對(duì)人才的發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)和扶持正是創(chuàng)意思維的用武之地。
通過(guò)創(chuàng)意，促使“壯族三月三”成為廣西文化產(chǎn)業(yè)鏈的上游高端乃至“發(fā)動(dòng)機(jī)”。“壯族三月三”節(jié)日作為文化生產(chǎn)力的表現(xiàn)形態(tài)，屬于傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)形態(tài)。在新世紀(jì)創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)時(shí)代，需要轉(zhuǎn)型升級(jí)，提質(zhì)增效�？梢怨膭�(lì)和吸引海內(nèi)外企業(yè)或由當(dāng)?shù)厝罕娮孕邪l(fā)起組建股份制公司，投資經(jīng)營(yíng)節(jié)日活動(dòng)。但這種投資經(jīng)營(yíng)須保持“壯族三月三”的核心元素和原生態(tài)，避免急功近利、竭澤而漁。在此基礎(chǔ)上，對(duì)其外部進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)和包裝，如表演、服飾、道具、餐具、工藝品、土特產(chǎn)等，乃至對(duì)公共設(shè)施、基礎(chǔ)設(shè)施的投入。這些項(xiàng)目的投資和生產(chǎn)有的已經(jīng)存在，但一些仍處于松散、無(wú)序和粗放的經(jīng)營(yíng)，而非文化創(chuàng)意思維驅(qū)動(dòng)下的創(chuàng)新性、系統(tǒng)性、規(guī)�；途W(wǎng)絡(luò)化的集約式發(fā)展，僅是一種低效的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)形態(tài)。
文化是民族和地域的靈魂和命脈，也是民族和地域的形象和名片。作為壯族文化和廣西地域文化重要內(nèi)容也是載體和符號(hào)的“壯族三月三”，如何最大限度地發(fā)掘文化內(nèi)涵，樹立文化形象，拉動(dòng)文化消費(fèi)，為廣西經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化強(qiáng)區(qū)建設(shè)發(fā)揮全方位功能和作用，的確值得社會(huì)各方深長(zhǎng)思之。
(作者系《民族文學(xué)》主編、中國(guó)大眾文化學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng))
盧 岱：提品位樹品牌
當(dāng)今世界，各類品牌名目繁多，不勝枚舉。樹立品牌意識(shí)，提升品牌效應(yīng)依然是歷久彌新的話題。民族節(jié)慶也是如此。多一個(gè)品牌，仿佛在璀璨的星空中增加一顆明星。相反，如果沒(méi)有自主品牌，璀璨的星空會(huì)使昏暗的天際顯得尤為漆黑。“壯族三月三”是廣西獨(dú)有的民族節(jié)慶活動(dòng)，挖掘廣西民族文化內(nèi)涵，可使節(jié)日越辦越好，越辦越有品位。
聚焦春天故事。“壯族三月三”是真正意義上的“春節(jié)”，在冰凍三尺的隆冬臘月歡度春節(jié)并沒(méi)有幾分實(shí)在的現(xiàn)實(shí)感。之所以把過(guò)年當(dāng)作春節(jié)，是因?yàn)槿藗冊(cè)诖笱┘婏w的時(shí)候?qū)嘏拇禾斐錆M了渴望。可見生機(jī)勃勃的春天包容著無(wú)限的溫馨、憧憬與幸福。在百花盛開、到處洋溢著芬芳?xì)庀⒌臅r(shí)節(jié)，踏歌歡度“壯族三月三”，濃墨重彩地講述春耕細(xì)作的生活故事，才是源自民間的樂(lè)趣。
突出歌節(jié)文化。歌圩自古有之，“壯族三月三”歌節(jié)尤為盛大。勞作之余，男女成群結(jié)隊(duì)，互相唱答。部分對(duì)唱從過(guò)去以歌擇偶已轉(zhuǎn)變?yōu)橐愿钑?huì)友，相互怡情。這種綿延千百年的古老習(xí)俗猶如老樹逢春，不但枝葉繁茂，而且花果累累。如果能把山歌歌王大賽和現(xiàn)代歌手PK有機(jī)結(jié)合起來(lái)操辦，結(jié)果必定異彩紛呈。在強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的當(dāng)今，山歌歌王們應(yīng)當(dāng)成為“壯族三月三”的壓軸戲。同時(shí)，如果山歌歌王們能在說(shuō)唱的詩(shī)歌中不斷提煉出生活意境來(lái)，那么，美麗的廣西無(wú)疑會(huì)變成神奇、詩(shī)意、歡樂(lè)的地方。
唱響和睦之歌。須知，不同民族都有各自的民族心理，不同的民族心理是引起民族紛爭(zhēng)的內(nèi)在因素。廣西各民族自古和睦相處，共同開發(fā)南疆。這是世界各民族都?jí)裘乱郧蟛⒆巫尾痪霝橹畩^斗的理想。高唱心底的和平之歌，容易引起共鳴，使歌節(jié)成為不同民族眷戀的家園。廣西境內(nèi)有12個(gè)世居民族，參照輪值制度的辦法，輪流讓各個(gè)世居民族文化當(dāng)主角，以七星伴月之態(tài)逐步展示廣西民族和諧文化，到達(dá)以共性映襯個(gè)性，以個(gè)性彰顯共性的目的，不但能避免平淡無(wú)奇，而且可以收到多姿多彩、意猶未盡的效果。
告慰民族之靈。所有的民族都酷愛真善美，追尋真善美。八桂大地?fù)碛信c眾不同的真善美，其中生態(tài)美和健康長(zhǎng)壽是撥動(dòng)人們焦渴的心靈，讓眾多商賈游客追尋不舍的瓊漿玉液。用善美的心智謀劃真實(shí)的情節(jié)，講好各個(gè)民族泰然處世的故事，可以提高和強(qiáng)化人們對(duì)“壯族三月三”的認(rèn)知度，達(dá)到傳播、共鳴、認(rèn)可、接納、忠誠(chéng)與捍衛(wèi)的宣傳效果。試想，世界哪個(gè)成功的品牌不是從文化價(jià)值著手營(yíng)造的
適時(shí)改版升級(jí)。世上沒(méi)有一成不變的東西，包括民族文化。隨著生活節(jié)奏的變化，人們的審美需求也在不斷更新與變化之中。通常，人們的審美趣味大概3~5年就發(fā)生明顯變化，而且速率在不斷加快。民族文化節(jié)慶也應(yīng)適時(shí)調(diào)整展示內(nèi)容和表現(xiàn)方式，不斷以新的面貌和姿態(tài)滿足消費(fèi)者的心理需求。如果年年都是老生常談，年年都是一副面孔，那么，消費(fèi)者的消費(fèi)需求和熱望就會(huì)悄然退去，沒(méi)有新意的節(jié)日慶典不可能維系人們的熱情與興趣。在全國(guó)60多個(gè)民族節(jié)慶活動(dòng)當(dāng)中，放假兩天的“壯族三月三”活動(dòng)如何做到常辦常新，有時(shí)策在民間，有時(shí)計(jì)在海外。
(作者系自治區(qū)政府參事室副主任)
何 穎 ：抓商機(jī)促旅游
“壯族三月三”設(shè)定法定假日后，商機(jī)大增，文化旅游更是激活發(fā)展的重要砝碼。廣西各地在推銷旅游消費(fèi)的同時(shí)，更要注重文化內(nèi)涵的挖掘。
應(yīng)深入認(rèn)知、恰當(dāng)闡釋、準(zhǔn)確傳遞文化特質(zhì)。這是旅游開發(fā)的前提。文化認(rèn)知理解是多元的。從民俗角度看，傳統(tǒng)文化多為族群先民從原始思維出發(fā)認(rèn)識(shí)、理解自然和社會(huì)的結(jié)果。他們信奉萬(wàn)物有靈，認(rèn)為自然與人類息息相關(guān)。
三月初三，草長(zhǎng)鶯飛，萬(wàn)物復(fù)蘇。植物萌芽，動(dòng)物蘇醒，相對(duì)應(yīng)的人類則是靈魂復(fù)蘇。作物生長(zhǎng)，需要祭祀亡靈，忙于春日農(nóng)耕。人類生活與大自然相應(yīng)，春夏秋冬，周而復(fù)始。“三月三”的文化原型可以理解為“生命復(fù)蘇”的象征符號(hào)，演變?yōu)榫次贰⑵砬笞匀坏姆N種儀式，掃墓寄情，踏春求吉，歌之舞之，演化為歌圩，發(fā)展為現(xiàn)代歌節(jié)，蘊(yùn)含著珍視生命，重視自然，協(xié)調(diào)關(guān)系，平衡萬(wàn)物的傳統(tǒng)文化心理，具有積極向上的文化內(nèi)涵。
應(yīng)尊重文化傳統(tǒng)，挖掘與發(fā)展并重，營(yíng)造良好發(fā)展環(huán)境。文化是民族根基。如果說(shuō)“壯族三月三”是人類“復(fù)蘇”的觀念與行為相結(jié)合的產(chǎn)物，承載著人類童年的美好夢(mèng)想和長(zhǎng)久記憶。那么，對(duì)待民族文化遺產(chǎn)，我們更應(yīng)加以珍視，保護(hù)為主，持續(xù)傳承，適度開發(fā)。
無(wú)疑，不少傳統(tǒng)文化節(jié)慶具備旅游開發(fā)價(jià)值。“壯族三月三”作為多民族的“復(fù)蘇”文化母題，“歌圩”文化象征，成為廣西當(dāng)今特定的節(jié)日和假期，商機(jī)盎然。但只有將其中的文化價(jià)值與公眾的消費(fèi)需求對(duì)接，才能激活旅游功能。“壯族三月三”屬于南方眾多民族的共同文化認(rèn)同，我們應(yīng)回歸文化傳統(tǒng)，倡導(dǎo)多民族的文化共享;民族文化是跨區(qū)域的，我們要打破行政區(qū)劃，倡導(dǎo)跨省際、跨國(guó)界的文化共享;民族文化是特色文化，需要交流傳播，我們要進(jìn)行民族文化交流，還要開展國(guó)際文化交流，從中國(guó)-東盟、“一帶一路”的高度，推動(dòng)文化走出去，展示文化軟實(shí)力。我們要傳承“復(fù)蘇文化”的魅力，借助傳統(tǒng)文化的引力，表達(dá)親情，留住鄉(xiāng)愁，凝聚族群;我們要激活“壯族三月三”潛在的消費(fèi)需求，培育成健康向上、雅俗共賞、消費(fèi)活躍的文化旅游市場(chǎng)，并將階段性假期消費(fèi)推向持續(xù)性文化消費(fèi)。
開展主題鮮明、層次豐富、形式多樣的文化活動(dòng)，打造民族文化品牌。文化的價(jià)值在于特色和活態(tài)傳承。正是憑借其文化傳統(tǒng)與文化特色，“壯族三月三”成為廣西的特定假日。乘勢(shì)而為，應(yīng)突出“壯族三月三”祈福迎吉、尋根祭祖、尊重自然、協(xié)調(diào)關(guān)系的文化特點(diǎn)，展現(xiàn)積極向上、開放包容、平衡和諧的文化主題，結(jié)合文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)融合性發(fā)展，打造成為廣西的文化品牌。
推進(jìn)“旅游+”，發(fā)展新型旅游文化業(yè)態(tài)，把開展山水觀光、休閑度假、長(zhǎng)壽養(yǎng)生、紅色旅游、邊境旅游、民族風(fēng)情、鄉(xiāng)村旅游、歷史文化、運(yùn)動(dòng)體驗(yàn)、會(huì)展商務(wù)等旅游產(chǎn)品，作為“壯族三月三”假日及常態(tài)化載體。推動(dòng)“文化+”，以民族文化深化旅游內(nèi)涵，延伸產(chǎn)業(yè)空間。以文化創(chuàng)意、影視服務(wù)、數(shù)字內(nèi)容與動(dòng)漫游戲、旅游演藝、文化會(huì)展等產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)文化旅游融合發(fā)展，豐富“壯族三月三”文化形式，引領(lǐng)旅游產(chǎn)業(yè)升級(jí)。加強(qiáng)“互聯(lián)網(wǎng)+”與旅游融合，依托信息技術(shù)提升旅游產(chǎn)業(yè)的信息、傳播、營(yíng)銷、貿(mào)易、管理和監(jiān)督的服務(wù)水平，推動(dòng)智慧旅游文化建設(shè)，為“壯族三月三”民族文化品牌插上翅膀。
(作者系廣西區(qū)委黨校文史教研部教授)
