4月20-22日，“駱越根祖 巖畫花山——2015年駱越根祖文化傳承與發(fā)展學(xué)術(shù)研討會”在寧明舉行，來自區(qū)內(nèi)外專家學(xué)者齊聚花山腳下，共同探討花山申遺和駱越根祖文化的傳承與發(fā)展。

　　寧明是花山的所在地，花山是駱越文化的根祖地。此次研討會聚集了來自上海交通大學(xué)人文學(xué)院院長、博士生導(dǎo)師、中國藝術(shù)人類學(xué)學(xué)會副會長王杰等18位知名專家學(xué)者。他們圍繞駱越根祖文化的定義、研究范圍和研究方向，駱越根祖文化對廣西文化建設(shè)的意義與作用，駱越根祖文化研究與花山申遺的關(guān)系，駱越根祖文化在崇左乃至廣西文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的地位與影響等問題展開了探討。

　　廣西社科院院長呂余生在研討會上說，要對花山巖畫的銅鼓文化、稻作文化以及壯族先民的生產(chǎn)生活風(fēng)貌研究透、宣傳好、保護(hù)好、利用好。

　　駱越文化的根祖地，說法不一。廣西民族研究所原所長、研究員覃彩鑾認(rèn)為，寧明縣明江沿岸有6個(gè)地點(diǎn)共29處巖畫，共計(jì)各類圖案1800多個(gè)，占左江巖畫圖像總數(shù)(4000多個(gè))近一半，也就是說，寧明是左江巖畫分布的重要地區(qū)，是當(dāng)時(shí)駱越人活動的中心地帶，是左江一帶駱越方國的政治和文化中心。由此，可以推定，以寧明縣花山為中心的左江一帶，應(yīng)是駱越根祖文化的重要發(fā)源地，從花山巖畫上傳遞出的歷史文化信息，可知當(dāng)時(shí)寧明一帶是駱越稻作文化、銅鼓文化以及以蛙崇拜舞為代表的歌舞文化，以蛙、雷、水諸神崇拜為特色的宗教文化的生發(fā)之地。直至今日，以寧明為中心的左江一帶，仍然是駱越后裔壯族聚居之地，仍然繼承著遠(yuǎn)古時(shí)代駱越先民開創(chuàng)的稻作文化、蛙、雷、水諸神崇拜的古老宗教文化和歌舞文化，浸潤著駱越根祖文化基因。

　　左江花山巖畫文化景觀已被列入中國2016年申報(bào)世界文化遺產(chǎn)的唯一項(xiàng)目，有望填補(bǔ)中國巖畫類世界遺產(chǎn)名錄的空白。王杰就廣西左江花山巖畫申遺提出建議，一是制訂中長期規(guī)劃，對花山巖畫開展持續(xù)深入的研究。首先設(shè)立廣西哲學(xué)社會科學(xué)重大招標(biāo)項(xiàng)目，在此基礎(chǔ)上，爭取將此研究課題導(dǎo)入國家社科重大招標(biāo)項(xiàng)目，爭取逐漸有一批高質(zhì)量的研究成果出版;二是通過專職科研博士后的形式，一方面開展研究，一方面培訓(xùn)高水平、國際化的專門研究人才;三是在國際性專業(yè)會議上開設(shè)小型圓桌會議與有關(guān)專家探討巖畫研究及保護(hù)的一系列學(xué)術(shù)問題，使國際專業(yè)人士逐漸了解花山巖畫;四是嚴(yán)格限制商業(yè)性開發(fā)，嚴(yán)格限制旅游業(yè)的開發(fā)，防止寶貴遺產(chǎn)被人為損壞。

　　對花山巖畫的重要性，廣西師大文學(xué)院教授、旅游研究所副所長黃偉林這樣理解：花山巖畫的原始性、神秘性、儀式性、圖騰性和荒野性，所有這些元素使花山巖畫成為現(xiàn)代人的心靈寄托，成為現(xiàn)代人安放自我內(nèi)心的重要意象，現(xiàn)代人的內(nèi)心世界被物質(zhì)世界高度擠壓，花山巖畫喚醒了現(xiàn)代人的神秘意識。如果說桂林山水是廣西的自然美，花山則是能承載廣西壯族的神秘體驗(yàn)。桂林山水、劉三姐、花山巖畫三者有種神秘的關(guān)系，自然之美、世俗之美和神秘之美，三者形成了奇妙地呼應(yīng)。如果沒有花山，只有桂林山水和劉三姐，廣西，或者說壯族的精神體系就是有所缺失的。

　　據(jù)寧明縣委書記劉勇介紹，寧明縣多措并舉，全力推進(jìn)花山申遺。目前，該縣已累計(jì)投入巖畫保護(hù)和申遺工作的資金達(dá)1.5億元，完成了三期巖畫保護(hù)工程。已完成花山巖畫保護(hù)監(jiān)測站項(xiàng)目前期工作，花山巖畫博物館爭取年內(nèi)開工建設(shè)。該縣還通過立法確定駱越王節(jié)和駱越感恩節(jié)兩個(gè)節(jié)日保護(hù)花山文化，并實(shí)施花山鼓舞、花山廣場舞、花山拳、民族服飾、花山迎客歌普及工程取得成效。(黃浩能)